三界图

很多小伙伴问，关于三界图的相关问题，今天本站编辑就给大家整理了关于三界图全部问题，希望对你有帮助！

想不想修真一品仙丹哪个图多

想不想修真 福利来袭！各种丹药掉落位置和来源攻略

戒戒说游戏
2019-10-19 20:49游戏领域创作者,活力创作者
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大家好！我是戒戒，专注于分享游戏心得和趣事的戒戒！
《想不想修真》是一款非常好玩的挂机修真手游，修真类的游戏就都离不开丹药功能，在《想不想修真》这款游戏里的丹药也是无比重要的。当你渡劫的时候需要吃相应的渡劫丹、当你需要提升灵魂强度的时候就需要吃养魂丹、当你属性不达标的时候就要吃对应的增加属性的仙丹、当你修为不够的时候就可以吃七转金丹来增加修为等等。那么你知道这些丹药都是如何获得的吗？下面就跟戒戒一起来看一下吧！如果你觉得好记的分享给你的道友哦！

渡劫丹药：
筑基丹：筑基期道友渡劫使用，一颗增加5%渡劫成功率，获得方式有图一地肺山、也可在珍宝阁一层购买，闲得蛋疼的道友也可以自己炼制。
金元丹：金丹期道友使用，获得方式有图二盖竹山、珍宝阁一层、自己炼制等
元婴丹：元婴期道友使用，获得方式有：图三南田山、珍宝阁一层、自己炼制、门派宝库兑换
出窍丹：出窍期道友使用，获得方式有：图四、图五都会出、珍宝阁一层、自己炼制等
分神丹：分神期道友使用，获得方式有：图五、图六会出、门派、自己炼制等
合体丹：合体期道友使用，获得方式有：图五、六、七都会出，图六最高、门派、自己炼制等
洞虚丹：洞虚期道友使用，获得方式有：图六、七、八都会出，图七最高、门派、自己炼制等
大乘丹：大乘起渡劫使用，获得方式有：图七最多、门派、自己炼制等
洞真丹：洞真期道友使用，图八、九、十，三界图都会出，门派等
一品仙丹：散仙道友使用，天上三界图爆率基本一样，这个丹药最不缺
二品仙丹：天十三爆率最高，门派等，这个丹药爆率比较低，有需要的道友可以提前预存个1-2组备用。
三品仙丹：天十八爆率最高，门派等
四品仙丹：天二十一爆率最高，门派等
五品仙丹：天二十五爆率最高，门派等
六品仙丹：天三十二爆率最高
七品仙丹：魔界六爆率最高提升灵魂强度丹药：养魂丹
养魂丹丹方来源于珍宝阁，需要5万灵石购买，炼制的丹药是四品。炼制材料有5个忘忧草、100个千年人参和50个千年何首乌，养魂丹的需求量比较大目前来看是基本上无止境的。各种提升属性的丹药：浑天丹、体魄丹、血煞丹、风行丹、灵动丹、天罡丹、雷元丹等，分为一品到九品然后仙一品到仙九品一共十八个等级，戒戒只推荐大家炼制浑天丹、体魄丹、血煞丹、灵动丹和洗髓丹。这些丹药的丹方获取方式有：
一品到四品的丹方可以在门派、珍宝阁购买，也可以自己领悟
五六品的丹方可以在天上的功德司购买，也可以自己领悟
七八九品的丹方可以在奇珍会（三层，需要氪金才能上去）购买，也可以自行领悟
仙一品到仙九品的丹方在天上应该都可以买到，目前由于材料所需巨大，炼制起来难度极大也没有几个道友能炼满几个，这里不多做赘述（其实是戒戒炼不起哈哈哈）。增加修为的丹药：一转金丹、三转金丹、七转金丹
这三种丹药只有七转金丹的增加1亿修为稍微看的上一点，只不过获取难度也不小，需要集齐七个残卷然后在合成室内合成后用很多材料炼制，得不偿失。戒戒不建议大家炼制这个金丹，性价比太低。炼着玩的炼几炉到是没事！

求一张高清三界天人表图或者文档的形式也可以，感谢！

阴间是什么样的图片，阴间在地球什么位置？

大家肯定都记得《新白娘子传奇》中常常提到的阴曹地府，经常有两个叫黑白无常的人来带走将死之人，他们去的地方就是阴间。有人好奇问阴间是什么样子的？阴间真的存在吗？它存在地球上的什么地方呢？今天，小编就带大家来扒一扒这几个问题。

阴间是什么样的图片

人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都统一为阴阳两极的互动，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法"藤精树怪"，这个道理也出于道家的阳神可以"聚则成形，散则为零"。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道，始终包含在阴阳的理论中。以下是小编搜集的阴间照片：

阴间照片

阴间照片

阴间照片

阴间照片

阴间照片

阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，是中华信仰文化中的概念，指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界:地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知;地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场;而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝(酆都北阴大帝)以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王(阎罗王)或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神(后土皇地祗)泰山神天齐王(东岳大帝)、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。这里的"三界"就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道，但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法"藤精树怪"，这个道理也出于道家的阳神可以"聚则成形，散则为零"。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形，并不拘泥于六道，始终包含在阴阳的理论中。

坟墓被认为是人死以后在阴间的居所，传统上人们会将墓室装扮成在人间正常理想生活中居室的样子。《说文》:"墓者，没也。""葬者，藏也。"中国在早期有墓无坟，史书记载尧、舜、禹、汤王、文王、武王、周公等离世后都采用平地以下的墓葬。《礼记·檀弓》:"古者墓而不坟。"后来墓地又出现了地表以上的坟以及地上建筑。

相传人死后会到黄泉地府，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。

阴间在地球什么位置？

至今没有科学的定论，以下是小编搜集的网友的回答。

网友：阴间是指迷信人所说的死后灵魂所到的地方，而在现实中是并不存在的。

网友：有几位朋友问地狱里的情况，不想讲太多，因为这毕竟是低层次的东西，况且信息也不太好，仅转载一下谢安逆先生亲眼所见。有一点要分清：阴间与地狱是两个概念，阴间是指低于人类的一个很大的空间范围，其中包括地狱，地狱只是阴间中最低的一小块范围。

阴间地狱

当一个人寿命终结后，肉体的机能停止运行，在另外空间里面，原本聚集在这个人肉体之上的所有灵体就全部解散了，换句话说，下课了，大家各回各家，各找各妈，以后就很难再有机缘碰到一起了，死亡后，人的主意识，就是元神，这是你真正的自己，就随着在人世间所作下的业债，去不同的空间偿还因果，我们今天就主要讲六道中，众生普遍存在的一道，就是人们常说的阴间，阴间可不是地狱，阴间的生命只是比地上的人类少了一层肉体细胞而已，进入阴间，你还是有意识，但是由于魂魄的消散，你对于前世的记忆是很淡漠的，人世间的七情六欲对于你，就像是梦中发生的一样，与你没有什么关系.

阴间这个世界，比地球要大得多，微观物质构成的时空，与宇宙在那一层次物质构成的体系是相通的，灵魂进入这个空间，就好象进入了广袤的世界一样，但是由于身体的能量低下，只能在这个境界的空间中存在，阴间有社会，我们人类这个世界所发生的一切，在阴间同时发生着，因为这两层时空很接近，世界是相通的，阴间的时代，所发展的时间与人类这个时间基本上同步。

法界心、图解

      〔十法界〕简称十界，即：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。十界唯心，憨山大师在《梦游集·示徐清之》中开示道：佛说三界上下法，唯是 一心作。言三界上者，乃出世四圣，谓佛、菩萨、声闻、缘觉也。三界下者，乃六道凡夫，谓天、人、修罗三善道，及地狱、畜生、饿鬼三恶道也。是则十法界中， 一切圣凡，善恶因果，依正庄严，皆由一心之所造。然此一心非别，乃吾人日用现前，分别了知之心也。

      〔依正〕依报和正报。世间国土房屋器具等，为身之所依，叫做“依报”；众生五蕴假合之身，乃过去造业之所感，叫做“正报”。“庄严”有两种意思：一、庄重 威严的意思。二、装饰的意思。以善美饰国土或以功德饰身云庄严；以恶事积身亦云庄严。例如，《佛说阿弥陀经》曰：“功德庄严。”《观无量寿经》曰：“如此 愚人，偷僧祗物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。”

    〔心〕佛学中，“心”之一词用得极为普遍，含义甚多，故一定要明白句中所说的“心”其内涵是什么；否则失之毫厘，谬以千里。憨山大师在这里明确指出 ：十界唯心的“心”，乃吾人日用现前，分别了知之心也。〔三 界〕欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，包括上自六欲天，中自人、畜，下至饿鬼、地狱；色界是无淫食二欲，但还有色身的众生所住的世 界，包括四禅十八天；无色界是已无色身，但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，包括四空天（空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天）。此三界，都是 凡夫生死轮回的境界。

        既然一切由心，非次第造，乃日用现前念念所作之业（业有共业和别业。共业是众生共通之业因，能招感自他共同受用之山河、大地等器世界，此乃依报之业；别业是个别众生招感自身果报的业因，如身体不同、苦乐不同等，此乃正报之业）， 于十法界流转。若一念由贪嗔痴所作十恶，身三口四意三恶业，则就三途苦趣之因；若一念转十恶而为十善，则为人、天妙乐之因；若一念善恶两忘，内不见有我， 外不见有人，一心寂静，则为声闻出苦之因；若观目前苦乐逆顺，由因缘生灭，流转还灭，则成缘觉之因；若一念了知人法无我，因缘性空，无有作、受者，而不妨 现行布施、持戒、忍辱六道之行，化度众生，则为菩萨之因；若一念顿悟自心，本来光明广大，无不包容，无不济度，了无一法当情，生佛平等，即为成佛之因。

        故此一心，广大无外，本来清净，圆满光明。若日用念念悟此，则虽居尘劳，而为出世之人矣，此所以维摩称为不二法门也（“不二法门”，超越相对差别之一切绝对平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。《维摩经·入不二法门品第九》载有三十三种不二法门）。居士若能体此而行，则一切恩怨、是非、人我，烦恼情根，应念化成光明藏矣。日用一切境界，试此观看，念念觉察。若不能安忍，为烦恼之所障碍，才见起处，即将六祖本来无物一句提起（《六祖坛经》中，六祖云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”），如金刚王宝剑（“金刚王宝剑”，为切断一切情解葛藤之利剑也。见《临济录》），则一切烦恼，当下冰消，身心化作清凉池矣。如此力行，若能精进不退，则顿证大解脱场，又何此外别求佛法哉！

偈云：

三点如星现，一钩似月斜；

披毛从此出，作佛也由他。

        偈的头两句是描绘“心”字，这里的“心”是上文所言“乃吾人日用现前，分别了知之心也”，亦即现前一念之心。“披毛”，做畜生。

      《十善业道经》云：“一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会（此法会中的佛、大菩萨、大比丘、天、人、阿修罗等），及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心造（无不由心造）善、不善身业、语业、意业所致。”

      《华严经·十回向品》偈云：“一切世间之所有，种种果报各不同，莫不皆由业力成。”

      〔业〕我们的一切善恶思想、言谈、行为，都叫做业，善的思想、言谈、行为叫做“善业”，恶的思想、言谈、行为叫做“恶业”。〔业力〕业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。

      《佛说五苦章句经》云：“心取地狱，心取饿鬼，心取畜牲，心取天人，作形貌者，皆心所为。能伏心为道者，其力最多。吾与心斗，其劫无数，今乃得佛，独步三界，皆心所为。”

      《大乘本生心地观经》云：“诸佛以法为大师，修心所证菩提道。”

      《六祖坛经》云：“但用此心，直了成佛。”

      《宗镜录》云：“成佛匪（不）离于当念。”先德云：“狂心不歇，歇即菩提。”

        此图中，十法界当中是“心”，说明究竟在哪一法界，皆由心造，所谓“十界唯心”。图中各界的文字如下：

        成佛之心：法界一心，三觉行圆，万德具足。

        菩萨之心：心存利他，广修六度，中道而行。

        缘觉之心：悟十二缘，体念入空，乐独善寂。

        罗汉之心：行四谛道，知苦断集，慕灭修道。

        天道之心：五戒十善，慈心修德，护国佑民。

        人道之心：五戒坚持，全则富贵，缺则贫贱。（富、贵、贫、贱）

        修罗之心：戒善同天，心高意忌，姤嫉斗诤。

      畜生之心：愚痴不道，无礼敬业，横行强作。（胎生、卵生、湿生、化生）

        饿鬼之心：悭贪妄取，不义自盗，福消气尽。

        地狱之心：强梁无知，违上欺下，暴逆乱理。（油鼎、铜柱、刀山）

      〔十法界〕地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。〔三觉〕自觉、觉他、觉行圆满。自觉是使自己觉悟，但要断 尽三界内的见思惑和三界外的尘沙无明惑，才能算是达到自觉的地位；觉他是将自己所觉悟的真理传播给别人，使他人也觉悟；觉行圆满是所觉悟的程度，已经达到 究竟圆满的境界。

      《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱这十法界，都是由我们现前 这一念心造成——“心具法界，心造法界”。现前这一念若是觉悟，不再迷惑了，把无明破了，法身就现出来了。故云：“十界一心，不离当念；能觉此念，立登彼 岸。”

      〔三世佛〕三世者，过去、现在、未来也。过去佛，为迦叶诸佛；现在佛，为释迦牟尼佛；未来佛，为弥勒诸佛。此即佛经所云三世诸佛也。〔法界性〕单名法界， 又曰法性。合云法界性。法界即法性也。《圆觉经》曰：“法界性，究竟圆满遍十方。”《华严经》曰：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

        慧明法师在其《开示录》中说道：人之善恶，皆由心生。心善则佛，心恶则魔；佛魔原无定性，但随心念之善恶以为转移而已。诚实、谦恭、慈悲、勤俭，善念也；欺诈、骄慢、嗔恨、淫惰、恶念也。故一念善，则佛应之，身心环境成为祥和，而化于佛；不独善者愈善（不仅本是善的人更加善），恶者亦转而为善（本是恶的人也转而为善）。一念恶，则魔应之，身心环境转为恶劣，而化于魔；不独恶者愈恶，善者亦转而为恶。故曰：凡圣不出一心，善恶皆由心造；心佛则佛，心魔则魔。理固然也。

        末法时代，人多迷闇，善恶不明，自陷苦恼。更有心怀险曲，而故作善言，以为人尽可欺，世莫予智（世人都没有我聪明）。殊不知恶劣邪魔已丛集其身心，一旦业力发动，小则疾苦丧乱，大则沉沦恶道。纵赖已往善因，暂得幸免，然福报一尽，恶报无穷，岂不险哉！此作善降祥、作恶降殃之道，历古今而不爽者也。

        总之，佛魔不离自心。何以故？一切唯心故。所谓心生则法生，心灭则法灭。但法无自性，法无邪正。心正修邪法，邪法亦正；心邪修正法，正法亦邪。心善则化魔为佛，心恶则化佛为魔。吾人举心动念之际，可不慎乎！

拉康的三界理论是什么

拉康提出了想象、象征、实在的三元组和的理论模型，它是人类现实性的三大界域，也是组成人类所有经验的三大秩序。拉康的这个界域的三分法，并非只针对纯心理界，更是针对生存或存在界的，因此我们可以说它基本上是一种哲学性的而非心理性的划分。

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