道教世界划分

道教说的九从天是什么样的世界，还有道教说的六界是什么？

九重天意为宇宙，道家六界为五行八荒界 （人间） 二、芥子六合界 （次序） 三、九曲黄泉界 （九地） 四、直符灵动界 （九天） 五、宇宙混沌界 （太阳） 六、坤元中宫界 （太阴）。佛家六界六界即为：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人界、天界。或是《大毗婆沙论》七十五卷四页云：六界者：地界、水界、火界、风界、空界、识界。界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。 〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。 〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。 〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类，是名火界聚。 〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。） 〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇，食消下过之类，是名空界聚。 〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

道家的世界观

道家看待世界，分为“道德仁义礼”五个层次。

科学看不见，摸不着。但又无处不在。每一个分子，原子之中，都充斥着电磁力学原理。

作为人类，领悟科学的过程，是一种“无限接近”的过程。每一个世代，人类的科技水平都会有一个台阶飞升。但是知道的越多，不知道的也越多。人类永远不知道科学的尽头是哪里。

“道 = 科学”，所以道德经和现代科学的原理是通的。很容易理解道教。

“德”决定了一项事业所能做到的最高成就。

“德”我们也可以称之为“信仰”。

文明的竞争，归本到底是信仰的竞争。你信仰善，还是信仰恶。

信仰指导行为。在一个错误信仰指导下，做得越多，错得越多。

“德”决定了大框架。

仲裁流程为最底层，宗教覆盖其上，法律风俗再覆盖其上。

“仁”的意思，是在现有的框架内，修修补补，尽量做得最好。

所以“仁”并不是一个很高的谥号。那些真正牛强的人，破立格局的，最终谥号都是“X祖”的。

在“义”的环境中，“正义”往往仅局限于身边的小兄弟。

整个社会，以兄弟，抱团，拉帮结伙，部门小利益为重。

在宏观层面，则表现为部委条块化，地方山头化，军阀化。

“礼”的意思，指整个社会彻底费拉化。再也没有人维护正义。哪怕为了身边很少的几个朋友，也没有人愿意挺身而出。

所有的人，都在打着小算盘。都在互相坑害。一片黑暗。

摘自： 道，德仁义礼#F1050

六界是哪六界

　　六界在不同的领域有着不同的含义：在中国古代神话传说中，六界指的是神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。在道教中，六界分别是欲界、色界、无色界、四梵天、三清天、大罗天。在生物学中，六界分别是：植物界、动物界、真菌界、病毒界、原生生物界、原核生物界。

　　在道教中，道家把三十六天分为六界或者九重天界，六界分别是欲界、色界、无色界、四梵天、三清天、大罗天。

　　在生物学中，六界分别是：植物界、动物界、真菌界、病毒界、原生生物界、原核生物界。

　　在南亚神话中，六界又名六大，即地、水、火、风、空、识，此六法各有分齐，故名为界。

　　神话故事的六界中，神界的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。

　　仙界起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界，称仙境。

　　人界为人类居住的世界。

　　妖界是花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后所居住的世界。

　　魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面(神界是在混沌的阳面)，景色与神界相反，大多阴暗。

　　冥界：乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世。

　　九界,分别是指西游记结束后形成的人界、仙界、神界、魔界、佛界、鬼界、妖界、怪界和精界。鬼界,又被称为冥界、魂界,而魔界,有时被称为修界界。九界,是佛学术语,名数,十界中,除佛界自菩萨界至地狱界之九界也。此九界,由佛界言之,悉为迷之境界也。

　　三界，指的是整个世界或是宇宙范围。天界是天堂，是无法高攀的;人界也称人间、阳间;地界，也称阴间。其实道教三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界。以天界、地界、水界作三界，这是以天、地、水三元作为三界的划分。

道教说的九从天是什么样的世界，还有道教说的六界是什么？

九重天意为宇宙，道家六界为五行八荒界 （人间） 二、芥子六合界 （次序） 三、九曲黄泉界 （九地） 四、直符灵动界 （九天） 五、宇宙混沌界 （太阳） 六、坤元中宫界 （太阴）。佛家六界六界即为：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人界、天界。或是《大毗婆沙论》七十五卷四页云：六界者：地界、水界、火界、风界、空界、识界。界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐，故名六界聚。 〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。 〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、涎痰之类，是名水界聚。 〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及能消饮食之类，是名火界聚。 〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。） 〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动摇，食消下过之类，是名空界聚。 〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

道教的六界指什么

道教的六界指的是：

1.神界

远古的时候，人们对大自然认识不多，他们相信万物有灵，一切自然物和自然现象都各有神灵掌管。他们崇拜天，也惧怕天，把那时候的自然现象当成是天上神灵在发怒。

他们认为山有山神，土地有土地神，河有河神，等等自然现象都有神，就连人间家家户户做饭的地方炉灶，也有灶神来保佑

2.仙界

仙界起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界。以起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等，谓其为天帝在下界之都邑。

百神所在，万物尽有；方圆八百里，高七万尺，每面九门，门有开明兽守卫；其下有弱水之渊，外有炎火之山，远望光芒四射；其上仙人，宫阙壮丽，园囿精美，奇花异木长在，珍禽祥兽毕呈。

3.人界

人界是各界之源，虽在六界中地位较低，但实力可以说也是最强大的。在于人界万物自有情，可寻求自我的突破，不断修炼，感悟思考，可反道成魔，可修道生仙，可修术成神。花草树木、飞禽走兽修炼成妖后，亦是如此。

4.妖界

花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而自甘堕落危害人间。

5.魔界

魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面（神界是在混沌的阳面），景色与神界相反，大多阴暗。

6.冥界

或称鬼界，乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世。道教认为生前应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真，不能返朴归根。与道同体，其神便入五道。达鬼门关，走奈何桥，偿还生前之罪孽、褒赏有功之士，忘却前生过六桥转世。

扩展资料：

道家六界、三十六重天：

1.第一界有六重天：

太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。

2.第二界有十八重天：

无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。

3.第三界有四重天：

皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。

4.第四界是四梵天：

无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。

5.第五界是三清天：

即太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。

6.第六界即最高境界：

大罗天。

参考资料：百度百科-六界 （中国古代神话传说）

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