何处有仙缘

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简介：
苏小夏十八次冲击境界失败，被赶出家族，才走出家族大门没有一刻钟，就被人一板砖拍晕扔进去往东洲传送阵里。家族没有了，人也来到一个人生地不熟的地方，苏小夏她要如何在这个吃人不吐骨头的大地上生存下去？

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贾宝玉的仙缘，佛缘，俗缘

一曲红楼梦，以个人之痛，引世人之悲，弹指红颜老，刹那芳华逝，神话的底色，前世的缘分，今生的天定，宝黛的爱情故事多一丝浪漫的色彩，神话与现实的交织，谱写一曲人世间的悲欢离合。

红楼一梦，可以说是：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，但暗问君家识得否？色空空色两无干。今天我们就以贾宝玉的缘分说起，看这镜花水月，人生无常。

世人都说金玉良缘，俺只认木石前盟。一切还得从神瑛侍者与绛珠仙草这一段仙缘说起，黛玉原是西方灵河畔的一株仙草，得宝玉的前世神瑛侍者每日浇水照料，才得化为人形，后神瑛侍者下凡历劫绛珠仙草为报恩，也随之而去，这才有了书中的宝玉和黛玉，黛玉可以说是宝玉的仙缘，即是仙缘，在世俗中又怎能容得下呢？即使缘分天定，又是青梅竹马，情投意合，抵不过现实的碾压，仙缘只应天上有，人间哪有立足地？只能将眼泪还与他。记得书中黛玉常问宝玉，若是我死了，你往何处去？宝玉道：妹妹你若是死了，我便出家去。这看似小儿女们的玩笑话，却成了真，这也是作者的高明之处啊，以小写大，以假谕真。这一段仙缘，是性灵之爱，纯属一种美的契合，因此二人常有相知同类之感，黛玉是宝玉灵的投射，二人不能成婚，发生肉体关系，唯有等到绛珠仙草泪尽人亡，魂归离恨天后，才能与之再续仙缘。

富贵平常是家事，娇儿幸遇，荣华盛享，自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人，豪奢或不足夸，唯爱此中深情，宝玉，号怡红公子，自视为护花使者，这大观园的春色应是长久不衰的，潇湘妃子与怡红公子的故事应是幸福圆满的，但是又怎知三春去后，诸芳尽，玉带林中挂，金钗雪里埋。

一年好景，春夏秋冬，一曲红楼，写的就是尘世的春夏秋冬 ，记得在隆冬大雪中，宝玉赤脚红衣，尊前三扣，便随一僧一道而去，真个是大雪茫茫真干净，赤条条来去无牵挂。中国人的眼界里，对于成仙是最渴望的，昔秦皇汉武，唐宗宋祖，莫不一是，不得才归于佛门，求神拜佛，求神总是在前的，仙与佛只能取一个，黛玉逝去，宝玉的仙缘已断，佛缘就显现了，纵观全书，佛道的影子无处不在，宝玉就是全书的佛，佛性超越人性，本身有双性特征，本无男女之分，有与袭人的云雨之情，也有与秦钟的两情缱绻，宝玉出家也和当初与林黛玉的对话相映着，你若死了，我便出家去。记得书中宝钗生日时，点了一出醉打山门的戏，宝玉听了感慨不已，联想到自己说如曲中所说，赤条条，来去无牵挂。便也填了一首词：从前碌碌却因何？到如今回头试想真无趣。由此也可见宝玉的佛性，等到黛玉逝去，贾府被抄家，姐姐妹妹们一个个离他而去，终自色悟空，遁入空门。

山门易入，俗缘难了啊，父母血亲，娇妻美妾，家族荣誉，这些又怎么能轻易放下。除父母外，俗缘最深的便是袭人了，在文中宝玉的俗身便是给了袭人，在红楼梦中，很多个人物之间同中有异，异中有同，一个人物不同方面用多个人物表现，其实人物有且只有一个，其他人都是其镜像化身，如同一个人置身于镜群中，众多镜子中的人物，看似个自独立有其独特风采，其实不过是一个人的倒影，在书中凡是名字中带有“玉”的人物，都与贾宝玉关系匪浅，例如蒋玉函，他与宝玉关系匪浅，最后宝玉将袭人托付给了他，蒋玉函可以看作是宝玉的一个凡身，来了结与袭人的俗缘。对于宝钗，宝玉在新婚时与其圆房，留下了一个孩子，取名叫贾桂，这是儒家宗法家庭伦理最重要的，至于家族复兴，他参加了科举考试，中了举人留给了家族，对于父母，猩红的斗篷赤脚向贾政下拜，如此方才了了俗缘，超脱了，佛身随一僧一道而去。金玉犀珠俱可舍，唯有美色不示人，非是薄情，只是本性。

春来满是桃花水,不辩仙缘何处寻解释

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”两句大意是：春天一到，溪里满是桃花水，再也辨不清仙源的路径了。这两句本是叙述《桃花源记》的故事情节的，武陵那位进入桃花源的捕鱼人，后来再去寻找桃花源仙境，已经没有踪迹了。可用来写春天的山间溪水，还可以用来表现人们欲找回已经失去美好事物，可是时过境迁，愿望难于实现。

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