春秋q传方士，春秋战国时代10个有名的方士

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公元前555年，晋国的荀偃想讨伐齐国，一时不知成算如何。有天晚上做了个梦，梦见自己和晋厉公打官司，当庭败诉，被晋厉公用戈把脑袋砍了下来。过了几天，荀偃在路上碰到了梗阳的巫师皋，于是把梦的内容告诉巫皋，请他给自己算算命。

巫皋说：“看来您今年是死定了。不过如果跟齐国开战，倒是必胜无疑。”果然，晋国率领一帮同盟军把齐国打得落花流水，而荀偃当真在回师途中病死了。

梦见有个大鬼闯到宫里来追杀自己，还说是奉了天帝的命令。醒来后他请桑田巫预测吉凶，桑田巫说：“您恐怕吃不到今年的新麦子了。”晋景公估计心理素质比较差，当场就被吓得病倒了，还派人到处寻找专家来问诊，眼看得活不下去了。

哪里知道等到麦子熟了得时节，晋景公突然神清气爽，说是桑田巫胡说八道，还叫人把桑田巫抓来杀掉了。哪里知道，刚刚享用了新麦子，突然就肚子疼，跑去上厕所，居然在厕所里淹死了，连新麦子也没吃上。看起来桑田巫的预测还是挺准确的。

徐福可能算是最有名的了，也非常重用徐福，由于太想长生不老，正好徐福这个人又懂点儿这方面的东西，秦始皇就更是亲近他。

据说，后来徐福跟秦始皇说东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，可以在那里找到长生不老药，秦始皇便派徐福入海求仙。这也衍变出了后来东渡的传说。

苌弘是“以方术事周王”之贤士，在周王室大臣刘文公手下任大夫一职。《淮南子》载：“苌弘，周室之执数者也。”高诱注：“数，历术也。”说明苌弘的主要任务是观测天象、推演历法、占卜凶吉，对周王室的出行起居、祭礼战事等做预测，对自然变迁、天象变化进行预报和解释。《淮南子》是这样描述他的，“天地之气，日月之行，风雨之变，历律之数，无所不通”。

邹衍，战国末，时著名的方士、，也是稷下学宫中最重要的角色。邹衍博学多才，还对阴阳五行之说进行深入研究，尤其阐述了宇宙世界是由金、木、水、火、土五种基本元素构成，认为五行之间是相生而又相克的，当时叫“五德终始”之说。这也形成了中国几千年的方士学说的根基，对后世的炼丹术、中医学、养生学、命理学、风水、建筑布局等各方面，都产生了很大影响。

卢生，燕国的人，他四处求访神仙，从海外带回图书，说“亡秦者胡也”。秦始皇不知道“胡”是胡亥，派三十万人北去击胡，使京城咸阳空虚，外重内轻。卢生又劝秦始皇微行以避恶鬼，恶鬼避，则真人至，使得秦始皇脱离群臣，孤僻。卢生自知秦始皇刚愎自用，仙药难求，于是逃离京城，不知下落。

侯生，韩国人，也是当时有名的方士，被秦始皇邀请到秦国担当顾问，与卢生齐名，他是秦始皇派出寻找仙药的两个方士之一。不过仙药怎么可能找得到，侯生也跟卢生一起逃遁，隐居到山野中。有学者以为，秦始皇为何搞出了焚书坑儒，就跟卢生、侯生逃跑有关，说的是对两人没找到仙药，非常恼怒，便将咸阳城中的几百个方士都抓来杀掉了，因此说坑的不是儒，而是。

宋毋忌，燕国人，生活在和齐宣王时期，此时正是稷下学派风行的时代，也不排除他也曾稷下，被齐国奉为上宾。倒是后来的传说中，把宋毋忌说成是月中仙人，这个出处却值得探究。他们当时也宣传在东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，估计也是看到过海市蜃楼的。

正伯侨，也是燕国人，跟宋毋忌似乎是同门，也宣传有三座神山。

羡门子高，也是燕国人，跟宋毋忌、正伯侨也是同门，他们三人在山野中修习仙道，收徒授课，宣扬能够让灵魂脱离躯体，而成鬼神。、及燕昭王都是他们的信徒，听了他们的宣传，派人到海上去寻找神仙奇药。寻找者回来报告，说：远望神山，犹如白云，接近之，就沉到水下去了，再临近，风就把船吹了回来。这些君主听了心里非常羡慕，只是可望而不可及。

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