女娲和伏羲住在哪？女娲和伏羲住在哪儿

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1、西华，为“女娲故都”。远古时期，相传女娲和伏羲活动于今周口一带，在今西华县城北思都岗建都，为华夏文明的产生作出了贡献。其与伏羲以兄妹婚而繁衍人类，被后世民间尊称为“人祖奶奶”。女娲的功绩主要有三：

2、一是创立男女婚配制度，繁衍人类。清马骕《路史?后纪》卷二注引《风俗通》:“女娲祷祠神祈而为女媒，因置婚姻。”女娲抟土造人的神话实际上正是这一功绩的反映。《太平御览》引《风俗通》载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”今周口境域特别是西华、淮阳一带，民间至今仍流传着伏羲女娲兄妹“抟土造人”的传说。民间称正月初七这天为“人日”，即“人类的生日”，也叫“人胜节”或“七元日”，这与传说女娲在此日造出人类有关。传说女娲造人时，前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马，第七天造出了人。因此，汉民族认为，正月初七这一天是人类的生日。古人认为正月初七以晴为好，寓意人寿年丰，天下大同。汉时东方朔的《占书》中就有“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”的说法。可见“人日”的说法在汉代时就已流传，距今至少有2000多年的历史。“抟土造人”虽然是个传说，但女娲和伏羲繁衍人类的功绩是应该给予肯定的。后人为此尊女娲为“神媒”或“高媒”，奉为母性始祖和管理婚姻生殖之神。《礼记?月令》载：“仲春二月，以太牢祀以高媒。”

3、二是治平洪水。据《淮南子?览冥训》载，传说女娲时期，共工大战祝融，“怒而触不周之山”,“天维绝，四柱折”,“四极废，九州裂”。女娲在小河边炼五色石缀补苍天，又斩断鳌足支撑四极，宇宙化危为安。女娲炼石补天的传说背景，在于反映了当时洪水泛滥，她带领部落的人们与洪水进行斗争，治平了洪水，为早期人类的生存创造了条件。

4、三是发明笙簧乐器。《世本?作篇》:“女娲承庖牺制，始作笙簧。”《帝王世纪》载：“女娲氏，风姓，承伏羲制度始作笙簧。”《唐乐志》载：“女娲作笙，列管于瓠上，纳簧其中。”后唐马缟《中华古今注》载：“上古音乐未和，而独制笙簧，其义云何？答日‘女娲，伏羲妹，人只生而制其乐，以为发生之象。’”《礼记．明堂位篇》也有“女娲治笙簧”的记载。

5、西华具城北9公里处的思都岗村为女娲故都，不仅有文献记载，而且得到考古证实。宋代乐史《太平寰宇记》卷十载：“县西二十里，旧传女娲之都，本名娲城。”《东野纪闻》云：“陈之长平即女娲炼石补天处。今有女娲城在焉。”《读史方舆纪要》卷四十七载：“娲城在西华县西，女娲之都也。”思都岗村古刹龙泉寺明代《思都岗龙泉寺记》碑载：“西华治北十五里有城遗址，半就湮没，相传为女娲故墟也。”清《西华县志》载：“娲城，以为女娲所筑之城。古老相传，其来已久。城上朝来缤纷，烟霞袅袅。尤以春夏之交，此景最为壮观。”

6、《陈州府志》载：“西华县。女娲城在县西北十里。曹植赞曰：‘古之国君，造簧作笙；人物未就，轩辕纂成。’”今西华思都岗有女娲故城、女娲坟。考古发掘证实了女娲故城的存在。原始社会新石器时代中晚期，仰韶、龙山时代的人们就在此生活。到了春秋时期，这里已是一座古城。城址呈正方形，分内外两城，城墙多为分层夯筑而成，城墙残高约3米，宽8米，出土大量春秋时期釜、罐、鬲、瓮、瓦等遗物，城址下还有商代文化遗存。史载，女娲死后，人们在今思都岗村修女娲城，在城内建女娲阁。阁分上下两层，上供女娲，下供伏羲；女娲身披树叶，赤足散发，左手折鳌，右手持蛇，气宇轩昂，栩栩如生。后经历代增修，娲城具相当规模，城垣坚实，庙宇堂皇，达五庙十殿，颇为壮观。后来城、阁被毁，百姓思念娲皇故都，因名“思都岗”。《河南通志》云：“女娲氏遗民思故都，因以为名。”女娲坟位于女娲城西南280米处，原高6米，面积近400平方米，后为黄河水淹没。1984年，当地群众封土冢，增高至13米。

7、西华县思都岗女娲娘娘庙会，源于春秋，明代始成规模，至今兴盛不衰。西华一带民间传说，农历腊月十一是女娲生日，正月十五日是女娲补天完工的日子。故每年农历正月十五至二月二，人们都来这里祭祀女娲，久而久之，形成庙会。

8、女娲死后，相传其后裔栗陆氏在今西华一带活动并建都。《辞源》:“栗陆传为古帝名，在女娲氏之后。”栗陆氏故都在今西华县城西南35里陆城村。清乾隆《西华县志》载：“陆城乃栗陆氏故都。”

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