阴阳师大天狗，阴阳师大天狗哪里刷

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1、日本神话妖怪中，半神类妖怪，一般是那些由神灵蜕变、分化而成，但身上还保留着神性的妖怪。这类妖怪往往还拥有一些神的法力，在特定的时刻和场合还会像神一样保护或者惩罚人类，比如天狗，海坊主等；

2、天狗在日本不仅具有高深的法力，而且谱系繁杂、数量众多。据《天狗经》记载，日本共有十二万五千五百只天狗。中国也有天狗的传说，只是，日本的天狗和中国的天狗似乎没有什么相似之处。《山海经·西山经》中的天狗，长着白色的脑袋，外貌像狐狸，叫声像猫，据说可以御凶。另外，《山海经·大荒西经》中还有一种名叫“天犬”的神兽，赤色，“其所下者有兵”。后来再提到天狗，人们最先想起的可能是“天狗吃月亮”，或者是“二郎神的哮天犬”，已经渐渐远离原来的样子。而“日本视野中的‘天狗’，既不是印度佛典中‘流星’的意思，也不是中国视野里最初在《山海经》亮相的，那白脑袋、形状像狐狸、声音像猫叫的天狗，而有着鲜明的日本特色”。日本的天狗外貌和狗没有什么相似之处，和二郎神也没有什么关系。

3、和河童等妖怪一样，随着人们信仰和思想的改变，天狗的身份从古至今也发生了很大的变化。

4、最初的天狗是山里的神。在日本，最早出现的形象清晰的天狗是“鸟天狗”，也叫“鸦天狗”。他有像鸟一样的嘴巴和一对很大的翅膀，手中拿着一把团扇，可以在天空很快地飞，有时还会袭击人类。显而易见，对天狗最初的描述中包含着恐惧和敬畏之情。这其实是当时人们对大自然的情感。平安时代的天狗被认为是“流星”或“老鹰，能迷惑人，还能预知未来。

5、佛教传入日本之后，天狗的形象发生了变化。《今昔物语集》中，有天狗幻化为佛、僧、圣人或者附在人身上的记载。据说，如果僧人的功力不足，一旦被天狗附体，就会生病。后来，天狗的出现成了“天下大乱”的征兆，僧侣们还曾经为了驱逐在人间出现的天狗而与之斗法，并最终降服了他们。

6、天狗有很多分支。“鼻高天狗”出现在“鸟天狗”之后。据说，中国的天狗曾经向日本天狗求援，但日本的天狗却不怎么乐意，这段时期，正是“鼻高天狗”出现的时期。在日语里，“这个人鼻子很高”的意思，是包含了“他很傲慢”的意思的。而且，这一时期的天狗已经不再像以前那样是不可侵犯的天神，而渐渐变成了妖怪，“天狗”一词也带有了贬义色彩。

7、此外，天狗有时还作为“怨灵”出现。传说，京都市上京区的“白峰神社”祭祀的崇德天皇（1119～1164年）死后就成了天狗怨灵。1156年，崇德天皇在“保元之乱”中被谋反的人们击败后，流亡到赞岐（今日本香川县）并含恨死去。他死后，怨灵变成了天狗在人间作乱。他的样子被描述成“红脸、高鼻子，背上有翅膀的人”。

8、在日本室町时代（1336～1573年）以后，天狗渐渐从“怨灵”变成了一种以“修行者”的身份出现的守护神，这是天狗从被佛教排斥到被接受的表现。这一时期，出现了“日本八天狗”。他们分别是：

9、（一）京都的爱岩山太郎坊。这是八天狗之最，在日本全国有八百个爱岩祭祀坊，他的前身是圣德太子的恩师百济僧日罗。

10、（二）滋贺县的比良山次郎坊，最早出现在《今昔物语》里。原为比叡山的天狗，但因为居所被法力高强的僧人们侵占，不得已迁移到比良山。是和“西之太郎坊”并称的东方大天狗。相传其前身为日本天台宗初祖之一的传教大师·最澄。

11、（三）长野县饭绳山的饭纲三郎，这是各地饭绳系天狗的代表。长野县饭纲山居住的天狗，以白狐为坐骑，操有使役管狐的“饭纲之法”。相传其前身为泰澄上人的弟子卧行者。东京八王子的高尾山药王院中供奉的天狗便是饭纲三郎。

12、（四）奈良县的大峰前鬼。大峰前鬼的妻子叫后鬼，两“人”是修行者的忠实随从，同时也把守着大峰山。前身即修验道开山祖师役小角收服的的守护前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）。现作为大峰山护法，注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们。

13、（五）京都的鞍马山僧正坊。著名的“牛若丸与鞍马天狗”传说的主角，传授义经兵法武艺的老师；在正史中被称作鬼一法眼，也是义经的岳父。相传其前身为和气清麻吕后裔，弘法大师·空海高足真如法亲王的弟子壹演僧正。

14、（六）香川县的白峰相模坊。原为相模大山天狗，后受命为安抚崇德上皇的怨灵转为镇守白峰，四国天狗首脑人物。又因为有崇德上皇怨灵化作天狗的传说，所以另说其前身就是崇德上皇。

15、（七）神奈川县的相模大山伯耆。本为伯耆大山的天狗，后来因为相模大山的天狗因故前往四国的白峰，作为继任改为镇守相模大山。为“富士讲（某山岳崇拜宗教组织）”的信徒所敬奉。

16、（八）福冈县的彦山山丰前坊。九州天狗大头领。相传其正体是天照大神之子，化为苍鹰降临的天津日子忍骨命。彦山即今日本九州英彦山，古又称日子山，与大峰山、羽黑山并称修验道三大修行场。

17、最终，停留在人们视野中的天狗有了一个基本被认同的形象：红脸、高鼻子、眼光锐利，手拿团扇（也有拿着金刚杖或太刀山的），背上长着大翅膀，身穿昔时武将的盔甲，脚穿传统高脚木屐，手脚的爪子都是长长的，随身带着隐身蓑衣，身形高大的男性修行者。

18、传说天狗是个很有性格的妖怪，可谓是“性情中人”。性情中人往往都有些怪癖，天狗也是如此。比如说，天狗十分爱干净；有点过分自信，显得很傲慢。有时候，喜欢恶作剧的天狗还会到村民家里捣乱，被抓住以后不得不对人做出承诺，保证以后不会再犯，或者向人们保证要守护村子的平安，成为村民的守护神。在另外一些传说中，天狗喜欢在树梢上点火，给人们制造一些麻烦。然而在“妙庆寺”的传说中，为了报答向誉上人救命之恩的天狗送了一块木片给他，保护寺院不受火灾侵扰。所以，有时候天狗也被看做避开火灾的守护神。总之，天狗和“火”的信仰是有一定联系的。

19、天狗有几个嗜好，尤其喜欢辩论。据说，天狗曾经连续几个晚上和一位神官辩论，之后还把神官的身体撕裂。这个血腥暴力的传说反映了天狗形象中阴暗残忍的一面。天狗喜欢停在杉树或松树梢上。有一种树叫“天狗松”，据说就是因为天狗常常在上面栖息停驻而得名。另外，日本自古以来还流传着“杉树是天狗显灵”的说法。《宇津保物语》“俊荫卷”里，有“北山的大杉内，传来琴声，是天狗的仕业”的记载。因此，杉树被视为“神树”，是人们的守护神。在日本原始神道教信仰中，树木是神灵栖息的地方，所以每一个神社中都种着郁郁葱葱的树木，这是日本“森林信仰”的一个表现。从日本绳文时代的遗迹中可以看出，树木不仅被当做生活中的用具，而且被看做是具有神性的、十分神圣的东西。在日本，杉树在人们的生活中起了很大的作用，所以，人们对杉树有一种感恩的心理。将杉树与天狗联系起来，是符合天狗作为“守护者”的身份的。

20、据说，天狗能迷惑车夫或是天真的孩子，用很快的速度把他们带到深山老林或遥远的城镇去。在民间，如果小孩子突然失踪，被称为“神隐”，有“被神隐藏起来”的意思。如果发生了这样的事情，人们会说：这孩子被天狗抓去了！有时候，小孩子几天后能被找到，而有些孩子就永远地失踪了。这些失而复返的孩子，据说是被天狗带去山里了，他们和天狗一起吃饭、散步、玩耍，几天后，天狗再把他们送回家；而那些永远不再回来的孩子，据说是永远被天狗留在了身边。日本有“晚上穿木屐出门会被天狗抓走”的说法，而天狗之所以能轻而易举地抓到人，除了因为有一对翅膀之外，还因为他有一件法宝：隐身蓑衣。在一些传说中，人们得到了天狗的蓑衣后用它来白吃白喝，结果自然受到了惩罚，蓑衣也被天狗收回。日语中有一句话叫做“天狗的笑”，是说天狗能洞悉人心，当他发现了人心里的秘密时，就会大声嚷出来，还会因此而哈哈大笑。所以，这种拆穿人们的秘密后发出的嘲笑，就被称为“天狗的笑”。

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