新桃换旧符新桃指的是一种东西吗(百节年为首)

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1、孟春正月，一元之始。古时以“孟、仲、季”排列每个季度月份。一月为一年开端，称端月、元月；又新春为正，称正月。中国人过春节已有四千余年历史。但不同朝代，元月日期并不相同。夏朝以孟春元月为正月，商朝以腊月（十二月）为正月，秦始皇统一中国后以十月为正月。

2、真正把“迎接新年”与“迎接春天”统一起来并沿用至今的人，是落下闳。公元前110年，四川阆中人落下闳离开家乡，赴长安参加朝廷主持的立法改革。他利用自制的天文仪器观测星象，从观测的实际数据出发制历，创造出了中国历史上第一部资料完整的科学历法《太初历》，并得到汉武帝采纳。《太初历》首次确立了孟春正月为一元之始（即春节）的历日制度并沿用至今。

3、春节前，四川家家户户挂春联、贴门神，以期盼来年丰收吉祥、阖家团圆，而中国的第一副对联，传说即是后蜀皇帝孟昶所作：新年纳余庆嘉节号长春。这或许是短暂的后蜀王朝对于中国文化最悠久的贡献。

4、早在北宋，成都就有了专门销售桃符（春联和门神）的市场。十二月的桃符市上，最受欢迎的便是绵竹和夹江的年画。绵竹年画内容广泛，有避邪迎祥、风俗习惯、戏曲故事、历史人物等，从北宋起，便已成为巴蜀地区百姓过年的必备之物。如今，“绵竹年画”被誉为中国四大年画之一，它承载着四川人对保家佑宅、点缀年景的期盼和记忆。

5、成都人正月初一早上吃汤圆，月朔至初三白天“走人户”，一般是看望年长、辈份高的亲戚师长。从初一开始，成都人还会扶老携幼穿新衣“游喜神方”。在传统文化中，财神与喜神是连在一起的，所谓“喜神”，是指带给人们吉利、欢喜、智慧的神祗，“喜神方”，就是喜神所在之处。例如武侯祠就有一块刻着“喜神方”的大石，这是因为武侯祠所纪念的刘关张和诸葛亮，在成都人看来是“喜神”的象征。

6、北宋时期，成都每月都有一种特色商品交易会举行。正月为灯市。成都正月十五的上元灯节，兴于唐，盛于宋。北宋开宝二年（969年），“命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。十四、十五、十六三日皆早宴大慈寺，晚宴五门楼，甲夜观山棚变灯……灯火之盛，以昭觉寺为最。”如果说燃灯寄寓的是“出世”情怀，那么春节里各地灯市人海如潮的观灯民俗，则是对烟火人间璀璨繁华的“入世”诠释。

7、元宵过后，成都周边的民俗活动仍旧热闹不减。正月十六，是一年一度的广汉“保保节”。民间有正月十六游百病的说法，清代即已成俗。当地人通过“拉保保”这样的民俗，祈求孩子平安长大。而立春后的第五个戊日，是传统节日春社日。在这个春季祭祀土地神的日子，绵阳一带民间自发形成了拜桥祭祀的“踩桥会”。在绵阳市安州区雎水镇睢水关虎头山下，有一座被誉为“川西之冠”的巨型单孔弧形石拱桥。太平桥修于明嘉靖4年，自建成后，当地人认为踩桥能弃秽，带来好运气。于是每年春社日，绵阳甚至成都等地的数万百姓扶老携幼，拥至睢水太平桥参加“踩桥盛会”。当人们到达桥上时，就会往桥下抛衣服和钱、焚香祈福；大桥周围则市井交易、民俗表演，热闹非凡。

8、百节年为首。过年，处处凝聚着中华民族的传统文化精华。951年前，北宋大诗人王安石在新年之初写下了流传至今的名句：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”如今时过境迁，中华大地焕然一新，但成都的新年依旧热闹喜庆，年味浓郁。过年承载着每个中国人阖家团圆、安居乐业的朴实愿景，更是历经千年从未改变。

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