雅典传奇，雅典1

很多朋友对于雅典传奇和雅典1不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

1、今天一般人说到希腊文明，都是将它等同于雅典黄金时代的成就。

2、在当时的希腊世界，斯巴达才是一把手，雅典只是副手。但是不会有人认为斯巴达能代表希腊文明。因为斯巴达除了军事，其他一无是处，而雅典是一个德智体美劳全面发展的优等生。雅典从梭伦改革开始，经历了社会改革、经济崛起，民主确立和雅典帝国，到了伯里克利时代，希腊世界优秀人才几乎都被笼络到了雅典。全盛时期，雅典除了军事实力睥睨天下，经济实力雄霸爱琴海之外，哲学、建筑、科学、诗歌、戏剧、音乐、绘画等方面的最强大脑都扎堆在雅典出现。最为人所知的就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。苏格拉底乃是希腊轴心文明的代表人物，他最为得意的学生便是柏拉图，他总结升华了苏格拉底的思想，并提出了系统性的哲学理论，以至于近代著名哲学家怀特海曾说过：整个西方哲学历史就是在给柏拉图做注脚。柏拉图的学生亚里士多德，是古希腊哲学智慧的集大成者、伟大的亚历山大大帝的老师、古希腊哲学“逍遥派”的掌门人。在英语中，直接以“ThePhilosopher”指代亚里士多德，从希腊往后的几千年，能和亚里士多德比肩的西方哲学家，不会超过3位（我个人认为只有黑格尔与康德）。除此以外，几乎你脑海中能够说出来的希腊的著名人物，都和雅典有着种种联系，因此后世将雅典列为希腊文明的代表，合情合理。

3、雅典的发展，比起斯巴达来要复杂很多。

4、斯巴达的起源相对简单，崛起过程比较直接，改革进程也很清晰。但是雅典崛起的过程经历了好几个阶段，所以我们的叙述，也将分成不同的阶段来讲，为了便于记忆，我们选择每一个时期的关键人物，串联起雅典从小到大，从弱到强的全过程。

5、在雅典的历史中，第一个需要记住的名字是忒修斯。

6、雅典位于希腊半岛上一个叫做阿提卡（Attica）的地方，位于希腊半岛的东南地区，与斯巴达所在的拉科尼亚地区隔着一个狭长的“柯林斯地峡”。雅典的起源，最早可以追溯到迈锡尼文明时代。雅典城的最初建立者叫做克洛普斯，他是北方的外来者，自称是大英雄赫拉克勒斯的后代（增加统治合法性），他来到当地后，居住在今天雅典卫城的地方，逐步同化当地人建立起了最初的雅典城。克洛普斯选择雅典娜作为城市守护神，因为雅典娜赐予了这座城市最重要的农作物：橄榄树。这座城市也因此以女神的名字命名。最初的雅典采用王权统治，由各个原始的部落，按照血缘关系居住在一起，选出国王进行王权统治，社会呈现原始居住的状态。

7、忒修斯的贡献，就是将原始部落的雅典改造成了城邦的雅典。

8、到底忒修斯这个人在历史上是否真实存在过，现在还有争议。但是，普鲁塔克的《希腊罗马名人传》中，倒是专门给忒修斯写了传记。普鲁塔克将他和罗马开国君主罗慕路斯放在一起立传，他们被统一称为“建国者”。稍有不同的是，罗慕路斯是罗马城第一位君主，但忒修斯将碎片化形态的雅典整合成为一个真正意义的城邦，虽然本身并不是开城第一人，但其贡献超越了物理意义，体现在了社会秩序层面。

9、希腊神话中，关于忒修斯有一个著名的故事，就是斩杀牛头怪。

10、相传在克里特文明鼎盛时期，雅典还是个弱鸡小国。克里特岛国王名叫米诺斯，得罪了海神波塞冬，海王就设计让国王的老婆看上了头公牛，结果就生下来一个牛头人生的怪物，名叫米诺陶。米诺斯一看这事儿属于家丑不能外扬，就勒令工匠设计了一座迷宫，将米诺陶关在里面,让这个怪物儿子出不来,也就能够保住秘密。接着米诺斯国王要求，雅典每九年就要向克里特贡献七对童男童女献祭，这个进贡要求成了雅典人心头的恐怖阴影。忒修斯是老爸——雅典国王埃勾斯的私生子，却被立为雅典城的继承人，为了建立威望，就主动请缨前去杀死这个祸害。后来，在克里特公主阿里阿德涅的帮助下，成功杀死怪物并安全逃出。回到雅典后，成为了雅典历史上传奇国王。而刚才说到的那个故事也成了西方文化的一部分,今天大家所知道的爱琴海(AegeanSea)的名字的由来，英语迷宫“Labyrinth”这个词的词根，还有哲学上著名的同一性悖论“忒修斯之船”，都是来自于这个神话故事。

11、（忒修斯之船）

12、忒修斯在成为雅典国王后，放弃了国王统治的传统，转而建立了以血缘为纽带的贵族政体。贵族政体简单来说就是：不再是一个人说了算，而是一小群有着亲戚关系的人一起商量着办。

13、贵族生存的土壤，是以血缘为核心的宗族社会。这个说出来我们中国人特别有亲切感，因为它与我们中国小农经济下的乡村宗族社会特别相似。

14、雅典是由4个大型部族共同组成。每个部族就像一个大家族，部族里的人以家庭为单位，彼此都熟悉，多少都存在亲戚关系。你隔壁住着二大爷的三孙子，对面是小舅子的三姨妈的大侄女，隔街住的是舅姥爷的儿媳妇的表姑父的堂外甥，关系复杂，谱系庞大，是一个典型的熟人社会。负责治理这个大家族的，是社会中的精英人群，像出身高贵的、德高望重的、有才的或者有财的，总之就是社会上的有头有脸的人物，中国人管这些叫乡绅或者长老，在雅典，他们就是贵族。他们被推选出来，对上代表各个部族去争取利益，对下则代表统治权威去领导各个部族的大小事务，这是不是和我们熟悉的宗族社会很相似？

15、既然经济社会的结构类似，那么运行的逻辑也基本一样。任何社会制度都会有利有弊，这里我们着重说一下他的弊端，因为这是故事往下走的关键。

16、请大家回想一下，我们中国历史上有一个顽疾，它就像牛皮癣一样困扰中国几千年、甩都甩不掉，叫做土地兼并，和由此带来的社会贫富分化。

17、这几乎就是中国几千年来治乱循环最底层的经济原因了。我们中国历史上发生的那么多次改朝换代，仔细扒开看看历史细节，经济上原因几乎都一样，就是土地问题。中国是大规模农耕社会的典型，土地是所有生产资料的核心。因此，农民所有的生存来源和安全感，全都建立在土地上。一个王朝开始的时候万象更新，土地都会平均分到农民的手上，但是，随着时间的推移，由于种种的原因，这些土地就会越来越集中到少数人手里。

18、我们不妨假设，有两个人，二狗与铁蛋，一开始两人在同一个起跑线，他们都分到了同样大小的土地。二狗比较单纯，只知道埋头干活，从来不想万一来个青黄不接、旱涝天灾的时候该怎么办。而铁蛋危机意识比较充分，不仅平时精耕细作，对可能的自然灾害，都提前做好了预案。于是，在某一个灾年，铁蛋安全过关，二狗颗粒无收，接着二狗只能借债度日。再比如，二狗崇尚活在当下，地里打多少粮食就吃多少；铁蛋从来不搞月光，总要给自己留点余粮备荒，时间一长，铁蛋积存的余粮越来越多，可以换成钱扩大再生产或者进行资本运作，这时赶上二狗要是借债还不上，需要卖地求生的时候，铁蛋顺手就把二狗的地给盘了下来。

19、于是，本来起点差不多的两个人，现在一个变成了地主铁蛋，一个变成了佃户二狗，土地还是那么多，但是都集中到了一个人手上。

20、一个社会，只要土地私有化，就一定会有一群铁蛋，也会有一群二狗。时间长了，二狗们就越来越穷，铁蛋们越来越富，贫富差距就这么扩大了，而社会危机的种子，也在这种情况下给埋下了。

21、当全社会的经济资源全部都归到了铁蛋手里,二狗们的日子也就一年不如一年，那么日积月累下来，一旦这种矛盾积累到某个临界点，接下来会发生什么，中国人都懂得:农民起义。

22、但是即使起义成功了，大伙儿希望的从此以后社会和谐很难实现。

23、革命完成后的情况，不过就是让新的二狗和新的铁蛋又一次站在了同一起跑线上，又一轮的土地兼并的循环开始了。

24、这就是几千来来中国始终无法摆脱的治乱循环噩梦的经济逻辑。难怪有历史学家感慨说：中国农民折腾几千年，就为了一块土地。

25、但是放开来想想，这种治乱循环的问题，只是中国特有的吗？

26、当时的雅典也一样！

27、雅典当时贵族政体下，和我们上面说到的铁蛋和二狗的情况几乎一模一样。

28、当时的雅典，还没有建立很强商业传统，经济支柱就是农耕。贵族阶级，也就是这些铁蛋们，凭借他们在社会上占据的地位优势和财富地位，不断扩大手中财富的规模，相对的，雅典社会的二狗们，越来越捉襟见肘，入不敷出。最后，只能变卖财产。这还不算，很多雅典公民走投无路，只能依靠出卖自己成为债务奴隶。

29、雅典和斯巴达一样，也是奴隶制城邦。但是，斯巴达的奴隶都是来自于战争，斯巴达再怎么野蛮，也不会因为债务将自己本国的公民强行贬斥为奴隶。但这种情况却在真实地雅典发生了：雅典普通公民，为了还债，自降身份，卖身为奴，才能还钱偿还债务。

30、而我们大家都明白一个道理：当一个社会逼着普通公民自贱自侮的时候，也就坐到了火山口上。

31、这时雅典出现的第二个人：德拉古和他推出的立法。

32、由于出现了严重的社会问题，社会动乱频发，终于，在一个叫做库伦的贵族发动的政变失败后（史称“库伦暴动”），雅典精英阶层开始意识到，该做点什么来挽救危机。于是，一个叫做德拉古（Draco）的人走了舞台中央，带来了一套立法方案，宣称（注意，是宣称）可以挽救雅典于水火。

33、如果用我们中国人比较熟悉的方式来描述的话，那么德拉古和他的改革应该就和韩非子的法家治国理念相似：严刑峻法、高压统治。

34、德拉古是个标准的贵族子弟。所以大家也能猜到，他改革的主要目的是维护谁的利益。

35、德拉古改革，他首先承认雅典出现了严重的社会问题，但是他认为，导致这些问题的原因不是贫富差异过大，而是社会的法律太松散、太软弱，所以应当加大严刑峻法的执行力度。严厉到什么程度呢？德拉古规定，一个人犯了小偷小摸的罪行，比如偷了邻居家一串葡萄，只要抓到，起步价就是剁手（不是双十一的那种剁手），那么其他严重一点的罪行会受到怎样的惩罚，可想而知了。发展到最后，甚至到了只要看见一个人在街上随便逛逛，都会被拉到法庭上判刑的地步。德拉古希望通过严刑峻法，规范雅典市民的行为，让乱糟糟的社会秩序恢复到之前井然有序的状态中去。可是社会治安实在变差的原因是什么，是屁民觉悟不到位还是社会贫富差距导致的，德拉古完全没有想明白（或者说根本不想明白），结果就是雅典的司法也来越严，气氛越来越紧张，人们越来越不满。

36、如果问德拉古改革有什么可取之处的话，一是放开了一些行政职位给到平民阶层，让非贵族出身的人也有从政的机会，二是突出司法的重要性，强调任何事情都应该由法院裁决。也只有通过法院的审理和判决，才能最终执行，普通人之间即使有纠纷，也不能诉诸暴力或者私斗。

37、照理说这个理念挺正能量的，但是，他却对司法体系做了另外一番手脚：只有贵族才能出任司法长官！

38、在当时的雅典，司法权力掌握在一个叫做“亚略巴古会议”的组织（TheAreiospagos）中,成员主要是已经卸任执政官和其他社会精英们。他们组成的这个组织，定期组织开会，地点固定在雅典城的阿瑞斯山上，时间一般是傍晚。由于阿瑞斯是希腊神话中的战神，因此，这个“亚略巴古会议”也叫“战神山会议”。

39、（战胜山议事会所在地）

40、大家可以把这个“战神山会议”理解成我们今天概念上的高端会所，门槛很高、私密性强。最初这只是一个这个精英圈子，但由于这帮人掌握着大量的社会经济和政治资源，本身也具备丰富的行政司法经验，所以雅典的司法逐渐就集中到了这个组织中，最后几乎变成了雅典最重要方针决策的平台。德拉古时期，这种趋势被强化了下来，战神山会议的权力和影响力也是越来越强。

41、这么一来，德拉古的统治思维就可以总结成三句话：

42、第一：任何事情必须通过司法途径解决；

43、第二：司法的主要执行部门是战神山会议；

44、第三：战神山会议的组成人员全都来自贵族阶层；

45、这下大家明白了吧，司法权在我手里，对某一个法条，怎么解释是我说了算，我可以怎么有利怎么来；对于案件纠纷，有没有罪我说了算，我可以怎么爽怎么干。这个时候，即便我放开了行政职位，让普通市民参与，但是，通过突出司法的核心位置，等于变相抢夺了行政职位的话语权和影响力，任凭你行政职位再重要，任凭你权力看上去再牛掰，你不过就是执行层面的人而已，你可以决定干不干，但是怎么干，我说了算。你平民哪怕得到了一点可怜的政治权利，但是根本无法撼动贵族的降维打击优势。德拉古给到你的那点政治权利，纯属逗你玩儿。

46、德拉古通过这么一波风骚的操作，将国家最核心的权力通过司法途径，全都抓在了贵族手上！再通过严刑峻法将这种利益进一步固化在贵族和精英阶层手里。这样的搞法，短期内看起来对社会的稳定起到了一定的作用，但是，这些都不解决根本问题。贵族阶层的特权得到了法律的保障，变得更加坚不可摧，穷人的日子更加难过。雅典社会基本的矛盾还非但没有得到缓解，而且更加恶化。这时候的雅典表面还能维持，内里的矛盾却在持续发酵，一旦等来合适的时机，新仇旧恨就会一齐爆发。

47、所以，看到这，我们可以用一个接地气的词来概括德拉古的改革：拉偏架。通过严刑峻法，德拉古巩固和强化了雅典贵族阶层的利益，达到笼络上层精英的目的，然后联合这些上层精英对社会其他阶层进行严酷地打压，实现暂时的社会稳定。

48、按照我们中国人的经验，德拉古改革明显是治标不治本的方法。他治理下的雅典之所以稳定不是因为社会的良性循环，只不过是严刑峻法带来的表面现象而已。

49、事情发展到现在，大家发现雅典的情况不妙啊：这摆明了就是农民起义的前奏啊。想想我们中国东汉末年或者元朝末年的情况，现在的雅典就差一个张角或者朱元璋了。要是来个术士，搞个“苍天已死，黄天当立”之类的把戏，再从什么地方看似不经意地挖出个老天爷命令你造反吉祥物什么的，那就齐活了。

50、吃瓜群众已经搬着板凳准备看造反大戏了。

51、危机重重的雅典，并没有发生社会的动荡。社会气氛虽然紧张，却没有被搞得乌烟瘴气。接下来的雅典反而一步步走出了难关,低开高走,一路向上,走出了一波大牛市,市值直接冲上了希腊城邦的巅峰，不得不说是雅典人幸运。

52、而带来这种幸运的，就是我们要记住的第三个人，鼎鼎大名的梭伦，以及名垂历史的梭伦立法。

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