女娲和伏羲住在哪？伏羲女娲故土在哪里

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1、—羲娲时期资阳人前8000多年～前6000年

2、传说中的女娲是公元前8000年左右的神人。女娲氏经历的年代长远，约2000年。之后，到黄帝末期，女娲氏又历经了几百年。所以，女娲氏族在中国大地上留有多处遗迹。

3、女娲和伏羲都是“资阳人”燧人氏后代。她们都是史前的文化英雄。她们崇尚创造发明，打造出一个“文明大现的时代”。—总编手记

4、《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”

5、《开辟衍绎》记载：“太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名诸英。”

6、《宋书》卷二十七《符瑞上》载：“燧人之世，有大迹出雷泽，华胥履之，而生太昊帝宓牺氏，母曰华胥。”

7、《三坟》证曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。”

8、司马贞在《补史记三皇本纪》中记载：“伏羲母曰华胥。燧人之世。大迹出雷泽，华胥覆之，生宓羲（牺）。”

9、蒙文通研究伏羲后说：“《易·系辞》首称：‘伏羲通神明之德，类万物之情。’则东方言其、上世王者，皆仁智而信者也。则上古部落而治之时，各长其长，各民其民，乌有所谓三皇、九皇、盘古之说哉!”“《命历序》：‘伏羲、燧人始名物虫鸟兽。’《周髀算经》说：‘伏羲立周天历度，《拾遗记》言：‘伏羲审地势以定川岳。’则天文、地理、物类，皆泰族所留意者。《尸子》云：‘徐偃王好怪，没深水而得怪鱼，入深山而得怪兽者，多列于庭。则泰族者，一富于研究思考之民族也。其最特别之制作，即《易》八卦。《易》曰：‘庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以通神明之德，以类万物之情。’则开发中国之文化者，胥泰族之功也。《白虎通》说：‘伏羲因夫妇正五行，始定人道。’则伦纪之叙，始伏羲。故《新语》说：‘民始知有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长幼之序，于是百官立，王道乃生。’《续汉志》云：‘伏羲纪阳气之初以为律法。’《管子》说：‘虑戏作九九之数以合天道。’《古史考》：‘伏羲制嫁取以俪皮为礼。’《世本》说：‘包牺作琴瑟。女娲作笙簧。’《拾遗记》说：‘伏羲造干戈以饰武。’则礼、乐、兵器、律吕、算法，皆创自泰族。神农和药济人，黄帝传医经，然《帝王世纪》以为‘伏羲画八卦，所以六气、六府、五藏、五行、阴阳四时水火升降得以有象，百病之理，得以有类，乃尝百药而制九针，以极夭枉焉’。是医术亦为泰族所创”

10、文物、古迹、古籍、史料证实和专家论断：伏羲、女娲都是远古资阳人

11、传说远古资阳人在羲娲时期，历经约2000多年（前8000多年～前6000年），女娲补天、抟土造人，表明了华夏民族进入自己的创世纪阶段，展示了众多值得关注的文化、文明发展特征。

12、《孔子集语·遗谶十三》记载：“《易纬通卦验》：孔子曰：燧人之皇没。伏羲皇出，燧人氏之后是伏羲氏。”

13、徐中舒《巴蜀文化论》：“伏羲龙身，这属于水滨低地之濮族，伏羲是艮孳的对音。”众所周知濮族在巴蜀资阳。东夷体系的亲水族自然就在东南，不会生于无水泽而离东夷很远之甘肃成纪。故伏羲生地在长江上游的沱江。

14、《华阳国志·巴志》云：“其属有濮、……苴、共(龚)、奴(卢)穰、夷、蜑之蛮”。“濮族当在巴地，而不在甘肃成纪。”

15、《学斋咕哔》载：“资州掘地得汉碑，有‘伏羲仓颉，初造工业画卦结绳，以理海内’”。

16、卢继传说：女娲是古时代神女、古人类的先祖。传说中的“女娲补天”，女娲是“资阳人”。由于“蜀国”和蜀地遭遇洪水灭顶之灾，女娲率众治洪，凿石开山，凿通巫峡山脉，终于泄去洪水，把天的“缺口”堵住了、补好了，保住了“蜀国”。女娲还带领资阳等蜀人制乐、发展农耕，创造了初始婚姻制度等。后人在神话传说中形象写下“女娲补天”感人的故事，广泛流传。

17、刘建中说：女娲的古迹在资阳有多处，好些史料记述女娲率资阳人等凿通巫峡，泄洪补天，这足以说明女娲惠益资阳。

18、第一节文物、遗迹佐证女娲、伏羲祖籍在“资阳人文化”地域

19、综合国家、省级史学权威专家的论述和史书、史料的记载：女娲与伏羲是兄妹，同是燧人氏的后裔。“‘资阳人’的发现地，很可能是帝俊女娲时代的古国——资国”。著名诗人、考古学家闻一多先生经过长期艰苦的考证之后得出结论：上古之世的“朝云之国”就是蜀国的资州，就是女娲的故国。

20、女娲率众凿通巫峡，泄掉四川盆地的洪水，补住天漏。

21、女娲氏族一部的古迹在简阳、资阳各地都有存迹，这证明女娲氏族一部确实惠益过资阳。

22、“资阳人与中华文明溯源研讨会”总结暨新闻发布的关键词中也指出资阳人创立了女娲“治水补天”文化。

23、文物和史实、史籍等佐证女娲、伏羲故乡在“资阳人文化”地域。“资阳人文化”地域是由“‘资阳人文化’和‘鲤鱼桥文化’地域构成”范围广阔。

24、伏羲是我国第一个伟大的哲学家、生态学家、发明家、政治家、音乐教化者。他以西方五行历、东夷阴阳历，整合而成先天八卦太极哲学框架。

25、伏羲又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊、苍牙，等。

26、伏羲生地在吴西，在四川，在资阳，似乎不在古时的成纪当今的甘肃天水呢？也不在其他地方，而是在四川省资阳市。我们考证的史实如下：

27、一、伏羲、女娲坟，决定伏羲、女娲祖籍在“资阳人文化”地域

28、1989年四川资阳发现榜题画像石棺，学界才首次由汉代材料明确指认人首蛇躯像确为伏羲女娲。四川资阳鬼头山东汉崖墓石棺像三号棺后档刻两个人首蛇躯像，上有“伏※、女絓”题字。有证据证明※即羲，絓是娲的借体字。（顾森《渴望生命的图式—汉代西王母画像研究之一》，载《汉画研究：中国汉画学会第十届年会论文集》，湖北人民出版社2006年出版）由此贯通，中国众多的人首蛇躯像进一步确定为伏羲女娲像。

29、资阳市鬼头山伏羲、女娲墓中像王阔渊摄

30、四川资阳鬼头山伏羲女娲像，两个圆圈里是文字，但分辨不清。

31、鬼头山石棺的榜题上有伏希、女絓、兹武、九的字样。兹武为玄武，九为鸠，女絓为女娃，即女娲。汉王褒《九怀·昭世》：“闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。”清风传来仙女轻柔的歌声，又听见宓妃在伴奏吹竽。东汉王逸《楚辞章句》“神仙呕吟声依违也,宓妃作乐百虫至也”。宓妃就是伏羲的妻子女娲娘娘，沱江各地有女娲庙、娘娘庙。

32、《淮南子·精神》所描述的宇宙创生过程与《楚帛书甲篇》颇为相似:“古未有天地之时二神混生,经天营地。于是为阴阳,离为八极,刚柔相成,万物乃形。“这里的阴阳二神”当指伏羲、女娲。从哲学角度上为阴阳两仪;从神话角度上是伏羲、女娲二神。在墓中壁画、画像砖石中,伏羲手捧太阳或日规,代表阳;女娲手捧月亮或月矩,代表阴。伏羲、女娲结婚生子,化育万物。至此,中国传统道家哲学思想具象化为伏羲女娲。

33、二、相关文物决定伏羲、女娲祖籍在“资阳人文化”地域

34、（一）“汉碑”决定伏羲、女娲祖籍在“资阳人文化”地域

35、明代曹学佺著《蜀中名胜记》引《学斋占毕》云：“资州掘地得汉碑，有‘伏羲仓颉，初造工业，画卦结绳以理海内’等语。”[[明]曹学*（人全）：《蜀中名胜记》，131页，重庆，重庆出版社，1984年。]袁珂的《古神话选释》又引《蜀中名胜记》说：“《蜀中名胜记》卷八引《学斋占毕》云：‘资州地掘得汉碑，有“伏羲仓精，初造工业，画卦结绳，以理海内”等语’”，[袁珂：《古神话选释》，64页，北京，人民文学出版社，1979年。]之后，好些许学者引袁珂的考定，蜀国资州硝有此碑。后来，史绳祖去梓州做官，走到资州“则此碑在州宅博雅堂下”，这块碑历经战火已经“残缺多矣”，他又把碑“制捆又辇运置之明新，士夫殊无识者”。

36、古人再三所说：“资州地(在蜀)掘得汉碑，有伏羲仓精，初造工业，画卦结绳，以理海内”，等语。明确了七点：

37、一是“资州地(在蜀)掘得汉碑”。肯定了“汉碑”在“资州地”，也就是资阳，因为当时“资州”府设在资阳。

38、二是“初造工业。”是指伏羲在资阳初始发展工业。当然这是在农业较为发展的基础上“初造工业”业的。

39、三是“画卦”。意即伏羲在资州作《易》八卦，完成了太极八卦的工程。

40、四是“结绳”。指结束打绳节记事的历史，发明了最初的文字。记录最初文字的书叫《洛书》。

41、五是“仓精”。亦作“仓颉”，是说我国最早创造文字的人伏羲。伏羲时代沱江称洛水，伏羲以洛水定名《洛书》。

42、六是“以理海内”。这是指伏羲走出资阳，理顺全华夏的发展大业。史书记载，伏羲在资阳建功立业后，又发展川北，再到甘肃成纪完善八卦，然后顺黄河而下到中原等地“理海内”。

43、七是中华文明是西兴资蜀，东渐中原，汉碑只会在资洲，不可能在什么山东等地出现。

44、上述道出了资阳和巴蜀文明起源比中原早，和后人对伏羲创造发明的崇敬。《皇图要览》云：“伏羲化蚕，西陵氏始蚕”。化者化育、化生也，即孕育之意。伏羲在“远取诸物”中，发现了桑上野蚕。在创造人类文明过程中，女娲承担了化育的工作。

45、（二）安岳石刻等文物决定伏羲、女娲祖籍在“资阳人文化”地域

46、安岳石刻里面刻的伏羲、女娲：“伏羲神农轩辕主，画卦尝味制衣裳。”四川盆地字库塔林立，内江县字库上面的读书人民间俗信有大量结绳而治、伏羲画卦、仓颉造字的提法，资阳市高速公路旁边也有好些字库塔。

47、王褒《洞箫赋》“夔襄准法”一作“夔妃准法”也是伏妃，可见在四川市民阶层，女娲娘娘健美神秘的身影无处不在。这些大量的史实说明，资阳地区有女娲遗迹的存在。

48、（三）图腾柱雕刻记载的古蜀、中华人脉史传承关系，决定伏羲、女娲祖籍在“资阳人文化”地域

49、本书在后面引载的“图腾柱”这件珍贵文物图案中雕刻记载的内容，最确切的证实，女娲和伏羲都是资阳人。

50、“图腾柱”应该是在距今2900多年前雕塑刻造的文物。因为她记载的是蜀国人脉史，也就是蜀国从遥远的远古祖先到蜀王开明时代的世袭传承血脉关系史。开明后的历史没有记载，所以，这件文物应该产生在蜀王开明时代。前面说了，2900多年前产生的文物“图腾柱”上面雕刻记载的蜀国人脉关系传承史说明：伏羲、女娲就是“资阳人”、燧人氏的后代，这是不容质疑的。

51、《昆仑纪》书记载“资”与“朝云”的关系

52、（四）“龙凤·璧·琮”等文物决定伏羲女娲祖籍在“资阳人文化”地域

53、前面论述的1951年在沱江中游出土的，代表天干地支文物的龙凤·璧·琮等文物，证实女娲和伏羲都是资阳人。因为，这件文物的龙凤造型，彰显出了女娲伏羲时代的内容，标示了华夏纪年从女娲伏羲时代起始。

54、表示阴阳关系的左龙右凤，表示天为八卦的璧，表示地的十二个琮，完整的载述了天干地支关系的纪历法。

55、这件器物的凸现，也佐证了上古时期，天干地支确实为华夏先人所创立的。它距今有6000年至8000年的历史。而这个时代是女娲伏羲时代的先期阶段。

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