貂蝉传？西施貂蝉传

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1、四美人里有两位是间谍，最终还成功完成使命，往前数，美色亡国的女人都没有什么好名声，如妲己、褒姒等等，但可以肯定妲己、褒姒并不想让国家灭亡，因为她们是既得利益者，而且他俩目的就是诱惑别人，魅其心、乱其政，导致他人身死国灭的。但为什么西施与貂蝉却稳坐四美人之中，而妲己、褒姒却引来无数人唾骂，引以为戒？首先，西施貂蝉二人出身平民阶层，这让底层人民有自然的亲近感；第二，二人都是被动去完成一个看似不可能完成的任务，而又完成了；第三，二人除掉的都不是传统意义上的好人，一定程度上迎合了民意。而妲己和褒姒是把社会由和平引向了战乱。宁为太平狗，不做乱世人，这是大众的渴望，承平日久尚尚不能保证衣食无忧，何况乱世，妲己褒姒终究是要为人唾骂的。

2、西施处于春秋时期，“春秋无义战”，那时战乱纷争是家常便饭，越王勾践为报亡国之仇，文种献美人计消磨其夫差志向，于是范蠡‘得诸暨卖薪女西施、郑旦’，又花了三年教以歌舞、步履、礼仪等，吴王夫差金屋藏娇，但是勾践报仇可是花了二十年，二十年后才灭了吴国，有美人计可以使二十年的吗？二十年西施也老了，所以夫差亡国，跟西施的关系应该不大，不过是卫道士为吴国找个借口罢了。中原养兵耗资巨大，随着战争规模的扩大，打一仗甚至能掏空一个国家的财政，要是连年征战，几乎是要亡国的汉武帝对匈奴作战40余年，后人说他有亡秦之失，说的就是穷兵黩武，武帝之前的大汉沿用秦时兵制，男满二十三开始到五十六结束，武帝之后，为节省开支，又因战事多在北方，于是就地养兵，则人民征戍便离家不远，内地人民可以专心从事生产，则全民皆兵慢慢名存实亡，汉光武帝废除郡国都尉，民兵制度彻底废除，连名也没有了，于是内地处于无兵状态，不只是董卓入中原入入无人之境，后世安史之乱，宋时衣冠南渡、蒙古满族入主中原都跟民兵制度废除有关，内地无兵可挡，到了清朝太平天国运动，横扫东南，团练崛起，又成尾大不掉之势，这就是兵制的缺陷，有民兵，养不起，而且容易构成对中央的威胁，没有民兵，则边患难靖，内有叛乱。更是无法扑灭。东汉末年，皇权架空，宦官、外戚、文官轮流坐庄，董卓入京，宦官、外戚与文官同时失势。等于董卓一家独大，所以以袁绍为代表的门阀士族，前赴后继要除掉董卓，后袁绍纠结十八路大军声讨董卓，为何在董卓烧毁洛阳、逃回长安之后，袁绍又没有动作了呢？都说袁绍胸无大志，他家四世三公，门生故吏遍天下，需要带头去冒险吗？汉帝还在，他们家的威望就在，万一把董卓逼急了，杀了汉献帝，他们家的光辉也就到头了，与其冒险拼杀，不如静观其变，守成总是没问题，再说董卓退回长安，已经是示弱了，并且董卓频繁向士大夫示好，只是中原人看不起胡人，不愿意搭理他而已，袁绍见好就收了。但长安的官宦可受不了董卓不停的杀人，于是，司徒王允的连环计击杀了董卓，曹操因曾暗杀董卓，被人称颂，但他并没有杀掉董卓，有一女子，凭其绝代容貌和三寸之舌斩杀董卓成功，董卓死后，她也随之消失，只在演义，诗文与话本里活着，这很不公平，同是为国除害，为什么结局不同？曹公乃是官宦门阀的代表，这是可以发声的阶级，而貂蝉是不能发声的阶级如同万千底层人民，默默无声，充其量变成书里面的几个数字，没有人会浪费一点笔墨去写她。但是貂蝉此举确实是救了全城的百姓，与羊脂球，或者小恶魔就君临都一个意思。但是，换来的是什么呢？当西施貂蝉的价值被榨干之后，等待她的就没有什么好下场了，虽然功成，但手段下作，那些爱惜名誉的士大夫们，不会留着炸弹在身边，毕竟外患除了，内斗还得进行。

3、正史里很少提及二人，她们大多在演义诗文里，历史总是这样，大书特书的可能子虚乌有，一字未提的也许确有其事，从西施貂蝉被评为四大美人就可以看出后世人民对其的评价了，诗文戏曲更是后世作者的肯定。历史要往前推进，恰好她们出现在那个节点上，是幸运，亦是不幸。

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